今年是康德{1724―1804}逝世200周年，也是德国文化界的“康德年”。在德国乃至整个世界，人们都在用各种方式纪念这位思想界的巨人。 为一座城市而诞生 　　1724年4月22日清晨，康德诞生在东普鲁士的首府哥尼斯堡(二战后划入苏联，更名为加里宁格勒）的一个虔诚的新教徒家庭，因而康德幼年的精神世界受新教影响很深。直到上小学，学校的人文主义教育才改变了其宗教态度。 　　大学毕业后，康德开始在附近的小镇做家庭教师。其间，他发表了第一部著作《关于生命力的实估计之思考》，内容是关于笛卡儿、牛顿和莱布尼茨提出的哲学与科学命题。1755年，康德回到校园继续深造，著名的《自然通史和天体论》就是其硕士论文。之后，他开始在哥尼斯堡大学教授哲学。 　　康德的著述和讲课很快使他名声远播，许多学生慕名而来。尽管在很长的时间里他没有获得教授职位，但他还是谢绝了埃尔朗根大学及耶拿大学的教授聘书。康德在给友人的信中说：“我胸腔狭窄，心脏和肺的活动余地很小，天生就有疑病症倾向，小时候甚至十分厌世。”其实正的原因是他不愿意离开家乡。 　　1770年当上教授以后，康德“沉寂十年”，潜心研究他的批判哲学。1781年开始，他发表了震惊世界的“三大批判”论著―――《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。从此，在让自己享誉世界的同时，康德也让世人永远记住了哥尼斯堡。  康德的生活并不单调 　　在德国，有关康德的传记可谓不少，在他还活着的时候就有人将传记的稿本寄给康德本人。然而，人们对康德的个人生活印象，似乎总围绕着两件事：一件是康德出门散步极为守时，风雨不误，以至于邻居以此来校准钟表；另一件便是康德一生独身，从不出远门，生活单调。仿佛康德一辈子除了哲学，便无别的了。甚至德国大诗人海涅也说：“康德的生平履历很难描写，因为他既没有生活过，也没有经历什么。” 　　值此“康德年”，德国多家出版社又不失时机地推出了最新“通俗版”的《康德传》。从中我们也第一次看到，康德本是一个有血有肉、富有生活情趣的人。 　　书中的康德，被描绘成一个衣着讲究入时的绅士，而非原先人们印象中“清心寡欲”的古板角色。据称，哥尼斯堡的年轻女士们目光一直追逐着穿着雅致的康德硕士。他虽然个子不高，但眼睛炯炯有神，谈话风趣幽默。可他对女性总是保持着一定距离，不管哪个女孩多么狂热地追求他，他都不会越雷池一步。事实上是康德心里已经有意中人了，那就是凯塞林克伯爵夫人。这位中年丧偶的伯爵夫人端庄美丽，气质优雅。康德每天都到伯爵夫人家为她儿子上课，为的是看一眼“心上人”。在伯爵夫人的私人沙龙，人们也看到在她座位旁一直为康德保留着一个空位子。 　　但由于世俗的禁锢，一个伯爵夫人是不能嫁给平民的。1763年，凯塞林克伯爵夫人只好嫁给了一个贵族，康德不无悲伤地辞去了家庭教师工作。《康德的世界》一书作者盖尔教授在接受《明镜》周刊采访时说：“康德其实曾两次想结婚。他本人曾说，当我想要女人时，我养她不起；当我养得起女人时，我不再需要女人了。”   　　此外，康德也不是一位“讷于言”而闭门埋头著述 的哲学家，他喜爱参加哲学圈子以外的沙龙，且谈锋甚健、机智幽默、富有魅力。在课堂上，他也颇受学生的欢迎。演讲时的侃侃而谈，自然与“三大批判”中的晦涩语言有着本质的区别。康德对“绝对律令”的遵守也并非不折不扣。据说他规定自己每天清早只能抽一斗烟，可随着时间的推移，他的烟斗却越来越大。   康德没有过时   　　除了出版有关康德的书籍以外，德国各界还纷纷推出了丰富多彩的纪念活动，如康德遗物巡回展、上千场专题学术会议等。最引人注目的要数德国政府部门发起的“拯救康德”活动。组织者通过书籍、电脑演示、座谈会、参观等形式，宣传康德的“思想遗物”。德国文化部长魏斯更希望把“康德年” 　　成功演变成一个“思想年”。但是也有人提出质疑，认为康德已经过时了。对此，德国康德研究会会长鲍恩教授认为，康德作为一位不折不扣的启蒙者，人们应该“将他的哲学著述理解为某种政治行动”。他还论证了康德哲学对后世乃至当今时代的意义，例如康德关于“何谓启蒙”的不朽论文，关于国际法、“永久和平”的论述，今天听来仍然振聋发聩，发人深省。联想到欧盟一体化进程，回顾这两年的世界局势，人们不得不对这位生活在近300年前的哲学家肃然起敬。 　　这个被誉为人类哲学界的哥白尼、一辈子只崇尚头上的星空和心中的道德律的孤寡老头，这个终生没离开过家乡小镇，却奇迹般地创造出古典哲学大厦的哲学泰斗，同时从不暴露自己科学院院士头衔的高尚的人，其仙逝时，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲恸中。人们连续16天自发前往瞻仰这位不足1.6米的巨人、伟大哲学家的遗容。直到现在，加里宁格勒的年轻人结婚时，也不忘带上一束花放到康德的墓前。